(Déc. 2007)


 Many devotees during Yogiji's lifetime seem not to go anymore to the Ashram for reasons of 'politics' ... Some others could wonder what is going on there. It is why we think that we must present the things, as we feel them, and above all without any fight. Everybody is free to think or feel... and to ask questions ... And it is so sad to see that brothers, so united before, prefer not to meet now... And this proves that the best is to stand united always, even (and maybe in the first place) to make decisions that concern everybody.

Let us try to find what the problem is ...

Bhagavan Sri Yogi Ramsuratkumar was above all creeds and religions, above all castes, above everything. He said that "This beggar has left a name to humanity for its benefit, YOGI RAMSURATKUMAR."

Never, in his lifetime, the Ashram has indulged in rituals of any kind, except the 'small' pujas during the construction of the Ashram and the Homas, Pada pujas, Go pujas, Artis ... However, these rituals can be seen as universal.

The activities there were 'chanting the Name', mainly YOGI RAMSURATKUMAR, any one of Father's Names.

What could disturb the devotee in entering the Ashram today is that he could see a lot of Hindu rituals performed there. He could see the Ashram somehow turned into a temple. And many devotees strongly desagree with this. It seems that this place is only for so-called 'Hindus'. (By the way, try to find the word 'Hindu' in Upanishads, Ramayana or Mahabharata ....)

Let us try to see what was Yogiji's will. When we read the "Deed of the Yogi Ramsuratkumar Trust" as signed on the 11th May, 1993, we meet Article 24, which runs like this :

"24. The Trust is not for religious purposes and shall not carry on any activity of religious nature."

This seems to be clear enough.

 De nombreux fidèles du temps où Yogiji était encore présent physiquement semblent ne plus se rendre à l'Ashram pour des raisons de 'politique' qui y aurait cours... D'autres pourraient se demander ce qui s'y passe. C'est pourquoi nous pensons que nous devopns présenter les choses, telles que nous les ressentons, et surtout sans lutte. Tout le monde est libre de penser et de ressentir... et de poser des questions... d'autant qu'il est triste de voir que des frères, si unis auparavant, préfèrent s'éviter maintenant ... Et ceci prouve que le mieux est de rester toujours unis, même (et peut-être surtout) pour prendre des décisions qui concernent tout le monde.

Tentons de voir quel est le problème...

Bhagavan Sri Yogi Ramsuratkumar a toujours été au-delà des croyances et des religions, au-delà des castes, au-delà de tout. Il a dit que "Ce mendiant a laissé un nom pour le bien de l'Humanité : YOGI RAMSURATKUMAR.

Jamais, de son 'vivant', l'Ashram ne s'est adonné à des rituels d'aucune sorte, mis à part de 'petites' pujas lors de la construction de l'Ashram, et des Homas, Pada pujas, Go pujas, artis; mais ces rituels peuvent être considérés comme universels.

Les activités y étaient de 'chanter le Nom', principalement YOGI RAMSURATKUMAR, n'importe lequel des noms de Père.

Ce qui perturbe le fidèle en entrant à l'Ashram aujourd'hui est de voir tout un tas de rituels hindous qui y sont accomplis. Il pourrait voir que l'Ashram a en quelque sorte été transformé en temple. Et de nombreux dévots ne sont pas d'accord avec cela. (Il semble que l'endroit ne soit que pour les soi-disant 'hindous' (En passant, essayez de trouver le mot 'hindu' dans les Upanishads, le Ramayana ou le Mahabharata ...)

Essayons de voir quelle était la volonté de Yogiji. Lorsque nous lisons l'acte de création de l'Ashram tel qu'il a été signé le 11 mai 1993,nous trouvons l'article 24 qui dit ceci :

"24. Le Trust n'a aucun but religieux et ne devra poursuivre aucune activité à caractère religieux."

Cela semble être assez clair.

 In the case it would not be, let us take the resolutions taken during the Meeting of Trustees on the 2nd of March 1996. This meeting has removed and added somes words here and there in some articles. As for the art. 24, it runs like this:

"(24) The Trust is not for religious purposes but purely spiritual and charitable in nature and shall not carry on any activity purely of religious nature or any business activities with only profit motive."

This seems to be as clear as before.

 Pour le cas où cela ne le serait pas, prenons les résolutions prises par l'Assemblée des 'associés' le 2 mars 1996. Cette assemblée à enlevé et rajouté des mots ici et là dans quelques articles. Pour ce qui est de l'Art. 24, voici ce qu'il dit :

"(24) Le Trust n'a pas de buts religieux mais il est d'une nature purement spirituelle et charitable et il ne doit poursuivre aucune activité de nature purement religieuse ni aucune entreprise n'ayant que le profit comme motif."

Cela semble tout à fait aussi clair.

 So much clear this time, as the document bears Yogi Ramsuratkumar's signature.  Ce d'autant plus que, cette fois-ci, le document porte la signature de Yogi Ramsuratkumar..

This is a first thing. Now, there is a second that concerns Yogiji's samadhi.

Most of devotees would have wished to have the possibility to go to Yogiji's samadhi, like in Anandashram of in Sri Aurobindo Ashram - two of the 'three fathers'. In Anandashram, for instance, the devotees chant the Name in going around Swami Ramdas' samadhi.

After some time, in 2001, some devotees received what was planned to build on Yogiji's samadhi, called as a Vrindavan (see here). This Vrindavan received the approval of the Advisory Committee. It was really nice, light, beautiful... We have not to forget that "Bhagavan's Samadhi with installation of a Sivalinga is in accord with His direction."

 Ceci est une première chose. Il y en a maintenant une seconde qui concerne le samadhi de Yogiji.

La plupart des fidèles auraient souhaité avoir la possibilité d'aller jusqu'au samadhi de Yogiji, comme cela est possible à Anandashram ou au Sri Aurobindo Ashram - deux des trois 'pères'. A Anandashram, par exemple, les fidèles chantent le Nom tout en tournant autour du samadhi de Swami Ramdas.

Après quelques temps, en, 2001, quelques fidèles reçurent ce qu'il avait été prévu d'ériger sur le samadhi de Yogiji, ce qui est appelé un Vrindavan (voir ici). Ce Vrindavan reçut l'approbation du Comité consultatif. C'était réellement beau, léger, magnifique. Nous ne devons pas oublier que "Le samadhi de Bhagavan avec l'installation d'un Shivalinga s'est fait selon Ses instructions."

 However, the devotees will be surprised to see that a temple has been built there, which has nothing to do with the planned 'Vrindavan'. This temple has a heavy shape and the roof had to be pierced for the sikhara! One does not know whether Yogiji would have allowed this. Compared with the Vrindavan, it is simply 'ugly'. More : nobody is allowed to go there, nobody but Hindu Brahmins!

It is therefore very easy to understand why there is some dispute ...

 Pourtant, les fidèles seront surpris de voir qu'un temple a été érigé là, qui n'a rien à voir avec le Vrindavan qui avait été prévu ! Ce temple a une forme lourde et le toit du Pradhan mandir a du être percé pour le sikhara! On ne sait pas si Yogiji aurait permis une telle chose. Comparé au Vrindavan, il est tout simplement 'laid'. Plus encore : nul n'a le droit d'y pénétrer, si ce n'est les brahmanes hindous !

Il est donc très facile de comprendre pourquoi il existe un différend...


Some could say that the directors of the Ashram are mainly brahmins. So they are the only allowed to go to Yogiji's samadhi. This means that members of other religions cannot, but neither those who, being 'Hindus', are not Brahmins. This when Yogi Ramsuratkumar was open to EVERYBODY, whatever his religion or his birth. Yogiji was above all religions, He was at the level of Vedanta, Veda-anta.

So, the dispute seems to be : Nama japa or rituals ? And, on another hand : Universality of 'Hindu brahmanity' ? Universality or sectarism ? Everybody or priesthood ? Yes, if we stay only on these problems, it is really very serious.

Now, a part of the answer is that both are there : Nama and rituals... : "Nama chanting is a regular feature as it existed in the past."

You can find the changes here.

Then, it seems that everything is alright and that everyone will find what he is looking for, so to say.


Concerning that question : why a temple and not a samadhi like in Anandashram or at Aurobindo Ashram: the last time your servant went to the Ashram, in November-December 2007, asking about this, he was told that in Anandashram, what is there is not the body but body's ashes. Therefore, it is not the same. And he was told once again that such was Yogiji's will. What your servant feel is that, whatever dispute about this, it is not possible to go backwards anyway. It is done. We have to do with. Therefore, the best is go to the Ashram without thinking of this, but with Yogiji's Name on the lips and His presence in the heart.

And as soon you have turned the Ashram in a temple, you have to perform rituals ... And the Ashram has been turned in a temple, with a Ganesh's shrine at the entrance of the Pradhan mandir ... On the left, you have another shrine to Yogiji. Many devotees would have wished to put a chair at the spot where Yogiji was seated to receive the devotees and, above this chair, a picture of Him. Or, better, a big picture of Him seated there, these pictures exist!

Certains pourront dire que ceux qui dirigent l'Ashram sont brahmanes. Aussi sont-ils les seuls autorisés à aller au samadhi de Yogiji. Cela veut dire que les membres des autres religions ne le peuvent pas, mais aussi ceux qui, hindous, ne sont pas brahmanes. Ce alors que Yogi Ramsuratkumar était ouvert à TOUT LE MONDE, quelle que soit sa religion, ou sa naissance. Yogiji était au-delà de toutes les religions. Il était au niveau du Vedanta, Veda-anta.

Le différend semble donc être, en quelque sorte : le Nama japa ou les rituels ? Et, d'un autre côté : universalité ou 'brahmanité' ? Universalité ou sectarisme ? Tout le monde ou juste prêtrise ? Oui, si l'on ne fait que s'arrêter à ces deux problèmes, cela est réellement fort sérieux.

Maintenant, une partie de la réponse est que les deux existent : Nama et rituels ... "Le chant du Nama est une particularité telle qu'elle existait dans le passé."

Vous pouvez voir les changements ici.

Alors il semble que tout est bien et que chacun trouvera ce qu'il cherche, si nous pouvons nous exprimer ainsi.


Concernant cette question : pourquoi un temple et non un samadhi comme à Anandashram ou à l'Aurobindo Ashram : la dernière fois que votre serviteur s'est rendu à l'Ashram, en novembre-décembre 2007, ayant posé une question concernant ce problème, on lui dit qu'à Anandashram, il s'agissait de cendres et non du corps et que çà n'était donc pas la même chose. Et on lui dit de nouveau que telle était la volonté de Yogiji. Ce que votre serviteur pense est que, qu'il y ait dispute ou non, il n'est de toute façon pas possible de faire demi-tour. C'est fait. Nous devons faire avec. Aussi le mieux est-il d'aller à l'Ashram sans penser à cela, mais avec le Nom de Yogiji sur les lèvres et avec Sa présence dans le coeur.

Dès que vous avez transformé l'Ashram en temple, vous devez accomplir des rituels... Et l'Ashram a été converti en temple, avec un sanctuaire à Ganesh à l'entrée du Prahan Mandir. Sur la gauche, vous avez un autre sanctuaire à Yogiji. Beaucoup de fidèles aurait souhaité que l'on mette une chaise à l'endroit où se tenait Yogiji pour recevoir les disciples, et, au-dessus de lacette chaise, une photo de Lui. Ou mieux encore, une grande photo de Lui assis là, ces photos existent !

What your servant can say is this : the very day of Yogiji's Jayanti, he wanted to go for chanting His Name with everybody in the Pradhan Mandir. But, when he was on the way to enter, he saw that a ritual was performed ... and what he saw was incredible : ALL PEOPLE TURNING THEIR BACK ON THE STATUE !!! It was terrible ! Your servant run away. The statue IS Yogiji in this Ashram !


Now, some real contestation could rise about one point : Some will tell you: This art. 24 is only here in order not to pay taxes. Because if you perform rituals, you will have to pay taxes. The question is now: would Yogi Ramsuratkumar have signed such a document just for avoiding taxes ?

The direction of the Ashram has created another trust, the Yogi Ramsuratkumar Memorial Seva Trust.... for what? For performing rituals (here they pay taxes), and especially for that ... Then, is such a thing understandable? Why this art. 24 if rituals had to exist? They had just not to write such an article, and they would have not been obliged to create another trust!

 Ce que votre serviteur peut dire est ceci : le jour même du Jayanti de Yogiji, il voulait aller chanter Son Nom avec tout le monde dans le Pradhan, Mandir. Mais, alors qu'il allait entrer, il vit qu'un rituel était en cours .... et ce qu'il vit était incroyable : TOUT LE MONDE TOURNANT LE DOS A LA STATUE !!! C'était terrible ! Votre serviteur s'est enfui. La statue EST Yogiji dans cet Ashram !


Maintenant, une véritable contestation pourrait apparaître sur un point. Certains vous diront : Cet art. 24 n'est là que pour éviter de payer des taxes. Parce que si vous faites des rituels, vous devez payer des taxes. La question est maintenant : Yogi Ramsuratkumar aurait-il signé un tel document rien que pour éviter de payer des taxes ?

La direction de l'Ashram a créé un autre trust, Le Yogi Ramsuratkumar Memorial Seva Trust... Pour quoi ? Pour accomplir des rituels (là ils payent des taxes), et spécialement pour cela. Alors, une telle chose est-elle compréhensible? Pourquoi cet art. 24 si des rituels devaient avoir lieu ? Il n'y avait qu'à ne pas écrire un tel article, et ils n'auraient pas été obligés de créer un autre Trust !

 This is a point we cannot understand. Here is the text:

"The significant need of performing Nithya puja in the Adisthanam Temple of Bhagavan Yogi Ramsuratkumar is well known.

(note : as we say, as soon as you create a temple, pujas are 'needed' But i did not know about such a 'significant need', neither that such a need was 'well known').

With His abundant grace, it is necessary as well expedient to preserve and perpetuate eternally the spiritual aura of Sadguru, felt and experienced, in tune with the well accepted Vedic tradition, the importance of which was repeatedly emphasized by Guru Maharaj.

(note: it was not question of this. Yogiji has created the Veda Patashala for this Vedic tradition! And, surprisingly, nothing is done in this Veda Patashala. We hope that it will come. Let us add that, in Vedic times, that kind of rituals was not existing... Yogiji has emphasized about Veda, yes, but not about rituals, never.)

Consequent to the installation of "Shivalinga" at Sadguru's samadhi, necessity for organisation of daily pujas as well periodical celebrations of festivals, in the Ashram campus, has become relevant. This will help the devotees to congregate and seek to be in communion with Bhagavan. In that back drop Yogi Ramsuratkumar Seva Trust was constituted. Income tax exemptions are not available for contributions to Nithya puja and Vedic rituals.

(note: The question is : Why did Yogiji not think of this new Trust? Why did He not create it? Why did He never speak of such a thing?)

This Trust will facilitate performance of Nithya puja as well Vedic and religious rituals in the Ashram campus. One time contribution of Rs 10.000 by those willing, in favour of Yogi Ramsuratkumar Memorial Seva Trust, will entitle the performance of Nithya puja on a day of their choice, every year, and will be continued perpetually, prasad will be despatched after the puja.
Contributions for Nithya puja on any day, and for Vedic rituals will also be accepted by this trust."

(Note : So, this seems to be in complete contradiction with the Deed of the Ashram, where it is stipulated, with Yogiji's signature, that 'not any activity purely of religious nature or any business activities with only profit motive' should take place in the Ashram. Yogiji never asked for the constitution of such a new Trust! It could be answered that the profit is not the motive. If it is so, there must me NO profit)

This is said : "The samadhi Shrine poojas is in praise of the Master and His qualities. Veda reciting and sanman to Vedic pandits in and by the Ashram was a command by the Master."

Let us pray Yogiji to put again all His devotees together so that, under the umbrella of the Head of the Ashram, they can participate in such crucial decisions, this for the best.

How difficult it is to know what has to be done! This is true for all of us. So, when asked by the Head of the ashram, what your servant could answer was to speak about Ganesh's symbolism: we have to cut our head to put the elephant's head at its place. And for us, this means to put Yogi Ramsuratkumar. However, how much difficult is it to cut the mind. Often, we could think that we get some 'intuition from above' when it is only our own mind that speaks, with everything that it contains. And our decisions are then, and actually, influenced by our own 'vasanas' when we think that they are 'objective', 'inspired', come from above, and we don't want to give up.


Now, let us speak of another view

It is up to anybody to think on this difference of views, or to merely refuse to think about it ,which is, surely, the best to do. Just sing :


C'est un point que nous ne pouvons comprendre. Voici le texte :

Le besoin significatif d'accomplir la Nitya puja dans le Temple Adisthanam de Bhagavan Yogi Ramsuratkumar est bien connu.

(note : comme nous l'avons dit, dès que vous créez un temple, les pujas sont 'nécessaires'. Mais je ne savais pas qu'il y avait un tel 'besoin significatif', ni qu'un tel besoin était 'bien connu).

Avec Son abondante grâce, il est aussi nécessaire qu'opportun de préserver et de perpétuer éternellement l'aura spirituelle du Sadguru, ressentie et vécue, ce en harmonie avec la tradition Védique bien acceptée et dont l'importance a été soulignée à plusieurs reprises par Guru Maharaj.

(note : Il n'était pas question de cela. Yogiji a créé le Veda Patashala pour cette tradition védique ! Et, d'une manière surprenante, rien n'est fait dans ce Veda Patashala. Nous espérons que cela viendra. Ajoutons qu'à l'époque des Vedas, de tels rituels n'existaient pas ... Yogiji a souligné l'importance des Vedas, mais pas des rituels, jamais.)

Du fait de l'installation d'un Shivalinga au samadhi de Sadguru, la nécessité de l'organisation de pujas quotidiennes aussi bien que des célébrations périodiques de fêtes sur le campus de l'Ashram est devenue importante. Cela aidera les fidèles à se rassembler et à chercher à être en communion avec Bhagavan. C'est avec cette toile de fond que le Yogi Ramsuratkumar Seva Trust a été constitué. Il n'y a pas d'exemption d'impôts pour les contributions à la Nitya puja et aux rituels védiques.

(note : La question est : Pourquoi Yogiji n'a-t-il pas pensé à ce nouveau Trust ? Pourquoi ne l'a-t-Il pas créé ? Pourquoi n'a-t-il jamais parlé d'une telle chose ?)

Ce Trust facilitera l'accomplissement de la Nitya puja aussi bien que des rituels védiques et religieux sur le campus de l'Ashram. Une contribution de 10.000 Rs en faveur du Yogi Ramsuratkumar Memorial Seva Trust, pour ceux qui le veulent, donnera le droit à l'accomplissement de la Nitya puja le jour de leur choix, chaque année, et cela sera continué perpétuellement, le prasad sera distribué après la puja.
Les contributions pour la Nitya puja n'importe quel jour, ainsi que pour les rituels védiques, seront aussi acceptées par ce trust."

(Note : Ainsi, cela semble être en totale contradiction avec les statuts de l'Ashram où il est stipulé, avec la signature de Yogiji, qu' aucune activité de nature purement religieuse ni aucune entreprise n'ayant que le profit comme motif ne devait avoir lieu dans l'Ashram. Yogiji n'a jamais demandé la constitution d'un tel nouveau Trust ! On pourrait répondre que le profit n'est pas la motivation. S'il en est ainsi, il ne devrait alors y avoir AUCUN profit.)

Il est dit ceci : "Le sanctuaire du samadhi est à la gloire du Maître et de Ses qualités; La récitation du Veda et le sanman, aux prêtres védiques dans et par l'Ashram était un ordre" du Maître."

Prions Yogiji pour qu'il rassemble tous Ses fidèles, de telle sorte que, sous l'égide de la Direction de l'Ashram, ils puisse participer à de telles décisions cruciales, ce pour le meilleur.

Comme il est difficile de savoir ce qui doit être fait ! Cela est vrai pour nous tous. Aussi, lorsqu'interrogé par la Direction de l'Ashram, tout ce que votre serviteur a pu répondre fut de rappeler le symbolisme de Ganesh : nous devons couper notre tête et mettre à la place une tête d'éléphant. Et pour nous, cela veut dire y mettre Yogi Ramsuratkumar. Mais comme il est difficile de trancher le mental. Souvent, nous pouvons penser que nous avons une 'intuition qui vient d'en haut' lorsqu'en fait c'est notre propre mental qui parle, avec tout ce qu'il contient. Et nos décisions sont alors, et en vérité, influencées par nos propres 'vasanas' quand nous pensons qu'elles sont 'objectives' et 'inspirées', venues d'en haut, et nous n'en voulons pas démordre.

C'est à chacun de penser à cette différence de vues, ou de tout simplement refuser d'y penser ce qui, assurément est le mieux à faire. Chantez simplement :